Martirio de san felipe comentario

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Ambos santos formaban parte del grupo original de los doce apóstoles de Jesús. Felipe fue uno de los primeros apóstoles elegidos. Nació en Betsaida, en Galilea. Nuestro Señor lo encontró y le dijo: «Sígueme». Felipe estaba muy contento de estar con Jesús. Quería compartir su felicidad con su amigo Natanael. «Hemos encontrado al que escribieron Moisés y los profetas», explicó Felipe. «Es Jesús de Nazaret».

Natanael no estaba nada emocionado. Nazaret era sólo un pequeño pueblo. No era grande ni importante como Jerusalén. Así que Natanael dijo: «¿Puede salir algo bueno de Nazaret?». Pero Felipe no se enfadó por la respuesta de su amigo. Se limitó a decir: «Ven a ver». Natanael fue a ver a Jesús. Después de hablar con él, también él se convirtió en un celoso seguidor del Señor.

Santiago fue también uno de los doce apóstoles de Jesús. Era hijo de Alfeo y primo de Nuestro Señor. Después de que Jesús ascendiera al cielo, Santiago se convirtió en obispo de Jerusalén. La gente le tenía tanto aprecio que le llamaban «Santiago el Justo», que significa «Santiago el Santo». También se le llama «Santiago el Menor», porque era más joven que el otro apóstol llamado Santiago. Al otro Santiago se le llamaba «Santiago el Mayor» porque era mayor.

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Durante mucho tiempo se pensó que este cuadro representaba el martirio del apóstol Bartolomé, acontecimiento que Ribera había pintado varias veces. Sólo en 1953 la historiadora del arte Delphine Fitz Derby estableció que el tema es el apóstol Felipe[1] Tras la resurrección de Jesús, Felipe y su hermana Mariamne predicaron junto a Bartolomé en Grecia, Frigia y Siria. Fue martirizado en Hierápolis cuando fue crucificado.

Ribera capta el momento en que los preparativos para la crucifixión están todavía en curso. Lo hace desde una perspectiva baja, dando monumentalidad a los protagonistas y mostrando gran parte del cielo azul. Dos verdugos intentan levantar al apóstol, mientras un tercero sostiene una de sus piernas. La luz del sol ilumina su rostro, que muestra dolor y resignación. El contraste de luces y sombras realza el efecto dramático[2].

A la derecha hay un grupo de curiosos que parecen comentar el acontecimiento. A la izquierda, en cambio, las personas que aparecen son ajenas a lo que ocurre; hay una mujer que sostiene a un niño pequeño en brazos y mira hacia el espectador, poniendo un contrapunto tierno y delicado a la crueldad que domina el resto de la escena[2] Algunos críticos han querido ver en esta figura una alegoría de la Caridad.

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Según el Synaxarium de la Iglesia Copta Ortodoxa de Alejandría, el martirio de Bartolomé se conmemora el primer día del calendario copto (es decir, el primer día del mes de Thout), que actualmente cae el 11 de septiembre (correspondiente al 29 de agosto en el calendario juliano). El cristianismo oriental lo honra el 11 de junio y la Iglesia católica lo hace el 24 de agosto.

En el arte, a Bartolomé se le suele representar con barba y pelo rizado en el momento de su martirio. Según las leyendas, fue desollado vivo y decapitado, por lo que a menudo se le representa sosteniendo su piel desollada o el cuchillo curvo de desollar con el que fue desollado; así, se le recuerda y aprueba como santo del cuero

En Oriente, donde se desarrolló la labor evangelizadora de Bartolomé, se le identificó como «Natanael», en obras de Abdisho bar Berika (a menudo conocido como «Ebedjesu» en Occidente), el metropolitano nestoriano de Soba del siglo XIV, y de Elías, el obispo de Damasco[b] Natanael sólo se menciona en el Evangelio de Juan. En los evangelios sinópticos, Felipe y Bartolomé se mencionan siempre juntos, mientras que a Natanael no se le menciona nunca. En el evangelio de Juan, sin embargo, Felipe y Natanael se mencionan igualmente juntos. Giuseppe Simone Assemani señala específicamente que «los caldeos confunden a Bartolomé con Natanael»[c] Sin embargo, algunos biblistas rechazan esta identificación[9][d].

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