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La huida a egipto comentario
¿por qué jesús fue a egipto?
«Huye a Egipto». Con esas palabras resonando en sus oídos José se levantó, tomó a Jesús y a María de noche y se fue a Egipto. Independientemente de que esta historia haya sucedido realmente como la cuenta Mateo, no es difícil saber que es cierta. Puede que los nombres y los rostros cambien, pero es una historia que se sigue viviendo en tierras de todo el mundo hoy en día. Hemos visto las imágenes. Hemos leído las noticias. Hemos escuchado y tal vez incluso participado en las discusiones sobre qué hacer con esta situación. Jesús, María y José no fueron los primeros refugiados y no son los últimos.
¿Qué escuchas en el evangelio de hoy, la huida a Egipto (Mateo 2:13-15, 19-23)? ¿Qué sentimientos evoca? ¿Qué imágenes llenan los ojos de tu mente? ¿Qué oraciones surgen en tu interior? ¿Qué experiencias recuerda de tu vida? ¿Qué tiene que ver contigo y conmigo?
Me imagino a un niño pequeño con su padre y su madre. La violencia, un gobernante tirano, un gobierno opresivo y la amenaza de muerte los tienen en fuga. Han dejado atrás más de lo que se han llevado. Siento el miedo de los padres y el nudo en el estómago. Estoy seguro de que su único pensamiento, su única prioridad, es proteger al niño y mantenerlo a salvo. Los veo abrirse paso en la oscuridad de la noche con la esperanza de no ser notados. Con cada momento que pasa se alejan un poco más de lo conocido y familiar, y se acercan un poco más a lo desconocido y no familiar. Oigo sus preguntas susurradas. ¿Cuándo llegaremos? ¿Cuánto falta? ¿Qué encontraremos? ¿Cómo será?
Jesús en la historia egipcia
La siguiente información sobre el viaje de la Sagrada Familia a Egipto se ha recopilado a partir de diversos recursos orientales y occidentales, predominantemente los Evangelios apócrifos del Pseudo Mateo y de Santo Tomás, así como de los Evangelios de la Infancia árabes y armenios. Además, se ha consultado la Visión de Teófilo del vigésimo tercer patriarca de Alejandría del siglo IV, así como la Homilía de Zacarías, obispo de Sajá, del siglo VII. Por último, se ha recurrido a la Sinaxaria copta y etíope (calendario de los santos) y a varias tradiciones musulmanas.
Ha resultado bastante difícil presentar al lector información auténtica sobre el Egipto del siglo I, ya que la mayoría de las tradiciones relativas a la huida de la Sagrada Familia a Egipto se redactaron entre los siglos X y XIII.
Jesucristo nació en Belén, tal como lo profetizó el profeta Miqueas: – «Pero tú, Belén-Efrata, demasiado pequeña para estar entre los clanes de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel; cuyo origen es de antaño, desde tiempos antiguos.» (5:1) – La matanza de los niños inocentes había sido predicha por Jeremías: – «Así dice el Señor: ¡En Ramá se oye el sonido de los gemidos, del llanto amargo! Raquel llora a sus hijos, se niega a ser consolada porque sus hijos ya no existen». (31:15) – El profeta Isaías nos proporciona una predicción del efecto que el santo Infante iba a tener sobre Egipto y los egipcios: – «Oráculo sobre Egipto: Mira, el Señor cabalga sobre una nube veloz en su camino hacia Egipto; los ídolos de Egipto tiemblan ante él, los corazones de los egipcios se derriten dentro de ellos. Ese día habrá un altar para el Señor en la tierra de Egipto, y una columna sagrada para el Señor cerca de la frontera.» (19:1.19f)
Distancia de belén a egipto
Mateo 2 es el segundo capítulo del Evangelio de Mateo en el Nuevo Testamento. Describe los acontecimientos posteriores al nacimiento de Jesús, la visita de los magos y el intento del rey Herodes de matar al niño mesías, la huida de José y su familia a Egipto, y su posterior regreso a vivir en Israel, estableciéndose en Nazaret.
La última parte de Mateo 1 está redactada de forma similar, con una cita de Isaías 7:14, y a menudo se considera parte de esta misma sección. El teólogo Krister Stendahl señala que cada una de las cuatro citas de este capítulo contiene nombres de lugares, y ve todo este capítulo como una apología de por qué el mesías se trasladó del importante centro de Belén al menor de Nazaret[3].
R.T. France señala que las citas del Antiguo Testamento en este capítulo son «notoriamente oscuras y poco convincentes»[4] Muchas de ellas están fuertemente modificadas de los originales, con algunos pasajes invertidos en su significado. Casi todos están sacados de contexto y se presentan como profecías cuando no lo eran en el original. El más confuso es el citado en Mateo 2:23, que no aparece en ninguna parte del Antiguo Testamento. Jerónimo la asocia con Isaías 11:1, donde la etimología de Nazaret se deriva de la palabra hebrea para rama (ne’tser)[5] El hecho de que las citas hayan sido tan tergiversadas para que encajen en la narración es, para Francia y otros, una clara evidencia de que la narración vino primero y las citas se añadieron después. El autor de Mateo creía firmemente en la exactitud de la narración que estaba registrando, y no la alteraría para hacerla encajar mejor con las profecías.
¿cuántos días tardaron maría y josé en viajar de belén a egipto?
La siguiente información sobre el viaje de la Sagrada Familia a Egipto ha sido recopilada a partir de diversos recursos orientales y occidentales, predominantemente los Evangelios Apócrifos del Pseudo Mateo y de Santo Tomás, así como de los Evangelios de la Infancia árabes y armenios. Además, se ha consultado la Visión de Teófilo del vigésimo tercer patriarca de Alejandría del siglo IV, así como la Homilía de Zacarías, obispo de Sajá, del siglo VII. Por último, se ha recurrido a la Sinaxaria copta y etíope (calendario de los santos) y a varias tradiciones musulmanas.
Ha resultado bastante difícil presentar al lector información auténtica sobre el Egipto del siglo I, ya que la mayoría de las tradiciones relativas a la huida de la Sagrada Familia a Egipto se redactaron entre los siglos X y XIII.
Jesucristo nació en Belén, tal como lo profetizó el profeta Miqueas: – «Pero tú, Belén-Efrata, demasiado pequeña para estar entre los clanes de Judá, de ti me saldrá el que ha de ser gobernante en Israel; cuyo origen es de antaño, desde tiempos antiguos.» (5:1) – La matanza de los niños inocentes había sido predicha por Jeremías: – «Así dice el Señor: ¡En Ramá se oye el sonido de los gemidos, del llanto amargo! Raquel llora a sus hijos, se niega a ser consolada porque sus hijos ya no existen». (31:15) – El profeta Isaías nos proporciona una predicción del efecto que el santo Infante iba a tener sobre Egipto y los egipcios: – «Oráculo sobre Egipto: Mira, el Señor cabalga sobre una nube veloz en su camino hacia Egipto; los ídolos de Egipto tiemblan ante él, los corazones de los egipcios se derriten dentro de ellos. Ese día habrá un altar para el Señor en la tierra de Egipto, y una columna sagrada para el Señor cerca de la frontera.» (19:1.19f)
