Samuel huntington choque de civilizaciones

Samuel huntington ataturk

Hace ya un cuarto de siglo que Samuel Huntington publicó por primera vez su tratado sobre lo que él entendía como un acontecimiento de época en las relaciones internacionales: el «choque de civilizaciones» posterior a la Guerra Fría. Desde finales de la década de 1970, se habla de la imposibilidad de que convivan diferentes conjuntos de valores, normas y creencias en un mundo cada vez más globalizado. En 1993, el difunto Samuel Huntington publicó uno de los artículos más citados en la literatura de relaciones internacionales: «¿El choque de civilizaciones? (Foreign Affairs, verano de 1993, pp. 22-48), seguido tres años más tarde por un libro sobre el mismo tema. ¿Por qué el artículo y el libro son tan importantes para nuestra comprensión del mundo de la posguerra fría? ¿Por qué son colectivamente una piedra de toque para casi todos los debates contemporáneos sobre la capacidad de los distintos grupos para convivir en relativa amistad y no enemistad?

Bernard Lewis (1990), el orientalista británico, fue el primero en afirmar que existía un «choque entre civilizaciones» en un discurso pronunciado en la Universidad Johns Hopkins en 1957. Lewis argumentó que el Islam y Occidente tenían valores diferentes que sólo se resolverían tras un conflicto. Sin embargo, en un principio, la afirmación de Lewis no causó mucho revuelo. No es de extrañar, ya que el principal problema de política exterior al que se enfrentaba Occidente a finales de la década de 1950 era hacer frente a lo que se percibía como una Unión Soviética expansionista. Cuatro décadas después, el choque de civilizaciones de Lewis se había convertido en un choque de civilizaciones. Así lo afirmaba Samuel Huntington, quien sostenía que un choque entre Occidente y el «mundo musulmán» sería la cuestión clave de la política exterior de Estados Unidos (y de Occidente en general) tras la desintegración de la Unión Soviética en 1991. Al igual que Lewis, 40 años antes, Huntington sostenía que uno de los dos «bandos» estaba ideológicamente destinado a prevalecer sobre el otro. Debido a sus diferentes valores, no sería posible que se unieran para vencer los innumerables problemas comunes de la humanidad (como el cambio climático, la pobreza y la desigualdad de género).

La civilización sínica

Aunque el libro de Samuel Huntington El choque de civilizaciones presenta un argumento convincente sobre los acontecimientos ocurridos en la antigua Yugoslavia, el principal argumento que expone utilizando la religión como única causa de los conflictos en la región -en lo que él considera guerras de «línea de falla»- es erróneo. Ha descartado claramente el nacionalismo como causa legítima. Aunque el nacionalismo no es la única causa de los incidentes en Yugoslavia, fue una gran parte de la razón del malestar en el Estado yugoslavo que condujo a su eventual disolución. Los mecanismos del nacionalismo permitieron a las élites políticas movilizar la ideología para el conflicto (Bieber, 1999, p.3).

Para Huntington, una civilización es la agrupación cultural más importante de las personas y el nivel con el que éstas se relacionan (Huntington, 1993, pg.3). La religión desempeña el papel más importante en la unión de un grupo en una civilización. Las generalizaciones de los pueblos y las naciones no favorecen su argumento del choque entre civilizaciones por el mero hecho de que, en sus agrupaciones de civilizaciones, ninguna civilización es en realidad total y exclusivamente homogénea. Ninguna civilización es monolítica y él no lo ha reconocido como tal; los estados-nación de las civilizaciones pueden tener culturas y costumbres similares, pero no sólo pueden tener ideologías políticas y estructuras de gobierno diferentes, sino que también pueden tener estructuras sociales diferentes.

La teoría de samuel huntington

Samuel P. HuntingtonHuntington en la sesión «Cuando las culturas entran en conflicto» en la reunión de 2004 del Foro Económico Mundial en Davos, SuizaNacidoSamuel Phillips Huntington(1927-04-18)18 de abril de 1927Ciudad de Nueva York, Nueva York, EE.UU.Murióel 24 de diciembre de 2008(2008-12-24) (a los 81 años)Martha’s Vineyard, Massachusetts, EE.UU.Partido políticoDemócrata[1]Cónyuge(s)Nancy Arkelyan Huntington

Samuel Phillips Huntington (18 de abril de 1927 – 24 de diciembre de 2008) fue un politólogo, asesor y académico estadounidense. Pasó más de medio siglo en la Universidad de Harvard, donde fue director del Centro de Asuntos Internacionales de Harvard y profesor universitario Albert J. Weatherhead III.

Durante la presidencia de Jimmy Carter, Huntington fue el Coordinador de Planificación de Seguridad de la Casa Blanca para el Consejo de Seguridad Nacional. Durante la época del apartheid en Sudáfrica, en los años 80, fue asesor de los Servicios de Seguridad de P. W. Botha.

Es más conocido por su teoría de 1993, el «Choque de Civilizaciones», de un nuevo orden mundial posterior a la Guerra Fría. Sostuvo que las futuras guerras no se librarían entre países, sino entre culturas, y que el extremismo islámico se convertiría en la mayor amenaza para el dominio occidental del mundo. A Huntington se le atribuye el mérito de haber contribuido a conformar los puntos de vista estadounidenses sobre las relaciones entre civiles y militares, el desarrollo político y el gobierno comparado[1]. Según el Open Syllabus Project, Huntington es el segundo autor más citado en los programas universitarios de los cursos de ciencias políticas[4].

Los conflictos del futuro se producirán a lo largo de las fallas culturales que separan las civilizaciones ensayo

Conozca (y contribuya) a la Iniciativa de Conflictos Constructivos y su blog asociado, nuestro esfuerzo por reunir lo que sabemos colectivamente sobre cómo superar nuestra política hiperpolarizada y empezar a resolver los problemas de la sociedad.

The Clash of Civilizations and the Remaking of World Order (El choque de civilizaciones y la reconfiguración del orden mundial) es una ampliación del artículo de Foreign Affairs de 1993 escrito por Samuel Huntington que planteaba la hipótesis de un nuevo orden mundial tras la Guerra Fría. Antes del final de la Guerra Fría, las sociedades estaban divididas por diferencias ideológicas, como la lucha entre la democracia y el comunismo. La tesis principal de Huntington sostiene que «las distinciones más importantes entre los pueblos [ya no son] ideológicas, políticas o económicas. Son culturales» (21). Se producirán nuevos patrones de conflicto a lo largo de las fronteras de las diferentes culturas y se encontrarán patrones de cohesión dentro de las fronteras culturales.

Para comenzar su argumentación, Huntington refuta los paradigmas del pasado que han sido ineficaces para explicar o predecir la realidad del orden político mundial. «Necesitamos un mapa», dice Huntington, «que retrate la realidad y a la vez la simplifique de la manera que mejor sirva a nuestros propósitos» (31). Huntington desarrolla un nuevo «paradigma de la civilización» para crear una nueva comprensión del orden posterior a la Guerra Fría y llenar las lagunas de los paradigmas ya existentes. Para empezar, Huntington divide el mundo en ocho «grandes» civilizaciones: