Nombre de los 7 arcangeles

significado de los arcángeles

La jerarquía angélica puede parecer un tema confuso. Dependiendo de su fe o sistema de creencias, usted puede ver a los 7 Arcángeles principales como el segundo después de Dios, mientras que otros consideran que los Serafines están en esa posición.  En cualquier caso, no se puede negar que los Arcángeles son seres poderosos.

Ciertamente juegan un papel vital en todo el universo, y tanto en el reino físico como en el espiritual.  El número de Arcángeles que existen no es realmente conocido, pero hay 7, en particular, que se destacan del resto.    Vamos a explorar los 7 Arcángeles y sus significados para ayudarte a conocer su importancia.

El término «Arcángel» se asocia casi exclusivamente a las creencias abrahámicas, concretamente al judaísmo y al cristianismo, aunque también aparece en el islam. Sin embargo, la palabra en sí tiene su origen en la lengua griega y se traduce como «ángel principal».

Este título destaca la importancia de estos seres. Son extensiones de Dios y a menudo se les considera los segundos seres espirituales más elevados. Su función no es sólo vigilar a la humanidad, sino también a otros ángeles y al propio tejido del universo.

trabajar con el arcángel

Según el Apocalipsis pseudoepigráfico de Moisés, otro nombre para Jofiel es Dina. Jofiel/Dina se describe como un ángel del séptimo cielo, un guardián cabalístico de la Torá (y de la sabiduría misma), que enseñó 70 lenguas a las almas en los albores de la creación[3] El Zohar la cataloga como un Gran Ángel Jefe a cargo de 53 legiones que supervisan las lecturas de la Torá en el Sabbath[4] Se dice que Jofiel es un compañero del ángel Metatrón[2].

En las tradiciones anglicana y episcopal, Jofiel es reconocido como un arcángel. A menudo se le representa en la iconografía sosteniendo una espada flamígera,[nota 1] como en las vidrieras de la Iglesia de San Miguel en Brighton, la Iglesia de San Pedro y San Juan en Kirkley,[7] la Iglesia de la Santísima Trinidad en Coventry[8] y un mural en la Iglesia Episcopal de San Juan en Memphis, Tennessee[9].

Jofiel es un Arcángel de la Cábala (aunque algunos sistemas ponen a Raziel en su lugar) y en varios listados, incluyendo el del teólogo medieval temprano Pseudo-Dionisio[10] El Calendarium Naturale Magicum Perpetuum enumera a Jofiel como el ángel de la Sephira Chokhmah,[11] al igual que la variante de la Llave de Salomón «Las verdaderas clavículas de Salomón»,[12] y el Sexto y Séptimo Libro de Moisés,[13] ambas obras últimas derivadas del Calendarium. [14] Agripa atribuye Jofiel a Saturno, mientras que Paracelso la asigna a Júpiter[2] Rudd atribuye el Zodiaco a Jofiel[15] junto con la Sephira Binah en lugar de Zaphkiel[16] Athanasius Kircher nombra a Jofiel como Angelus pulchritudinis, «ángel de la belleza». [17] Según Robert Ambelain, Jofiel está a cargo de los Querubines, particularmente de los ángeles Shemhamphorasch Haziel, Aladiah, Lauviah, Hahaiah, Iezalel, Mehahel, Hariel y Hakamiah[18].

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Un arcángel /ˌɑːrkˈeɪndʒəl/ es un ángel de alto rango. La palabra arcángel propiamente dicha suele asociarse a las religiones abrahámicas, pero seres muy parecidos a los arcángeles se encuentran en varias tradiciones religiosas.

La palabra española arcángel deriva del griego ἀρχάγγελος, literalmente ‘ángel principal’ o ‘ángel de origen'[1] Sólo aparece dos veces en el Nuevo Testamento en la frase «con la voz del arcángel, y con el toque de trompeta de Dios» (1 Tesalonicenses 4:16) y en relación con «el arcángel Miguel» (Judas 9). La palabra hebrea correspondiente pero diferente en la Escritura hebrea (Antiguo Testamento) se encuentra en dos lugares como en «Miguel, uno de los principales príncipes» (Dan 10:13) y en «Miguel, el gran príncipe» (Dan 12:1).

Miguel y Gabriel son reconocidos como arcángeles en el judaísmo, el islam y por la mayoría de los cristianos. Algunos protestantes consideran que Miguel es el único arcángel. Rafael -mencionado en el libro deuterocanónico de Tobit- también es reconocido como un ángel principal en las iglesias católica y ortodoxa. Gabriel, Miguel y Rafael son venerados en la Iglesia Católica Romana con una fiesta el 29 de septiembre (entre 1921 y 1969, el 24 de marzo para Gabriel y el 24 de octubre para Rafael), y en la Iglesia Ortodoxa Oriental el 8 de noviembre (si se utiliza el calendario juliano, esto corresponde al 21 de noviembre en el gregoriano). Los arcángeles nombrados en el Islam son Jibrael, Mikael, Israfil y Azrael. La literatura judía, como el Libro de Enoc, también menciona a Metatrón como arcángel, llamado el «más alto de los ángeles», aunque la aceptación de este ángel no es canónica en todas las ramas de la fe.

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En el cristianismo, los ángeles son los agentes de Dios[1] Varias obras de teología cristiana han ideado jerarquías de seres angélicos. La jerarquía angélica cristiana más influyente fue la que propuso hacia finales del siglo VI d.C. Pseudo-Dionisio el Areopagita en su obra De Coelesti Hierarchia (Sobre la jerarquía celestial). Afirmó ser una figura importante que fue convertida por el Apóstol Pablo, autor de la mayor parte del Nuevo Testamento, y su obra gozó de mayor influencia que si hubiera utilizado su nombre real, hasta que Erasmo hizo públicas las dudas sobre la antigüedad de la obra a principios del siglo XVI[2].

Según la doctrina teológica de la comunión de los santos, en el paraíso existe una visión común y única de la verdad y la contemplación del rostro de Dios, sin ningún tipo de diferencia entre ángeles o almas humanas. La Summa theologiae afirma que existen diferentes grados respecto a la creación, sobre el poder de intercesión a Dios y de encomienda directa en las vidas humanas.