Los discípulos de emaús caravaggio londres

Cristo en emmauspintura de rembrandt

El Evangelio según San Lucas (24,13-32) narra el encuentro de dos discípulos con Cristo resucitado. Sólo durante la comida, sus compañeros lo reconocen en la forma en que bendice y parte el pan. Pero con ello, la visión de Cristo se desvanece. En el evangelio según San Marcos (16,12) se dice que se les apareció «bajo otra forma», razón por la cual Caravaggio no lo pintó con barba a la edad de su crucifixión, sino como un joven.

El anfitrión parece interesado pero algo confuso ante la sorpresa y la emoción que muestran los discípulos. La luz que cae bruscamente desde la parte superior izquierda para iluminar la escena tiene toda la brusquedad del momento de reconocimiento. Capta el clímax de la historia, el momento en que ver se convierte en reconocer. En otras palabras, la iluminación del cuadro no es simplemente una iluminación, sino también una alegoría. Modela los objetos, los hace visibles al ojo y es al mismo tiempo una representación espiritual de la revelación, de la visión, que desaparecerá en un instante.

Historia bíblica de la cena de emaús

El cuadro representa el momento en que Jesús, resucitado pero de incógnito, se revela a dos de sus discípulos (presuntamente Lucas y Cleofás) en la ciudad de Emaús, para desaparecer pronto de su vista (Evangelio de Lucas 24: 30-31). Cleofás lleva la concha de peregrino. El otro apóstol lleva ropas rotas. Cleofás gesticula con una extensión de brazos que desafía la perspectiva, entrando y saliendo del marco de referencia. El novio de pie, con la frente lisa y el rostro en penumbra, parece ajeno al acontecimiento. El cuadro es inusual por las figuras de tamaño natural, el fondo oscuro y en blanco. La mesa presenta una comida de naturaleza muerta. Al igual que el mundo que conocían estos apóstoles, la cesta de comida se tambalea peligrosamente sobre el borde[1].

En el Evangelio de Marcos (16:12) se dice que Jesús se les apareció «en otra forma», lo que puede ser la razón por la que aquí se le representa sin barba, a diferencia del Cristo barbudo de la Llamada de San Mateo, donde un grupo de contadores de dinero sentados es interrumpido por el Cristo que se recluta. También es un tema recurrente en los cuadros de Caravaggio encontrar lo sublime interrumpiendo la rutina diaria. La humanidad no exaltada es apta para esta escena, ya que el Jesús humano se ha hecho irreconocible para sus discípulos, y a la vez confirma y supera su humanidad. Caravaggio parece sugerir que tal vez un Jesús podría entrar en nuestros encuentros cotidianos. El fondo oscuro envuelve el retablo.

Caravaggio último cuadro de la cena valorado

El tercer día después de la Crucifixión, dos discípulos de Jesús se dirigían a Emaús cuando se encontraron con Cristo resucitado. No lo reconocieron, pero esa noche, durante la cena, «tomó el pan, lo bendijo, lo partió y se lo dio. Y se les abrieron los ojos, y le conocieron; y desapareció de su vista» (Lucas 24: 30-31). Capta de forma brillante el clímax dramático de la historia, el momento en que los discípulos ven de repente lo que han tenido delante todo el tiempo. Sus acciones transmiten su asombro: uno está a punto de saltar de su silla mientras el otro extiende los brazos en un gesto de incredulidad. La iluminación, muy cruda, subraya la intensidad dramática de la escena. Como es habitual en Caravaggio, ha mostrado a los discípulos como trabajadores ordinarios, con rostros barbudos y rayados y ropas harapientas, en contraste con el joven Cristo imberbe, que parece haber venido de un mundo diferente.

El camino de emaús

El relato de Emaús se encuentra en Lucas (24: 13-35). Es uno de los relatos más queridos de las apariciones de Cristo después de su resurrección. Dos discípulos, uno de los cuales se llama Cleofás, van caminando, cuesta abajo, hacia la aldea de Emaús, que está a unos diez kilómetros de Jerusalén. Están totalmente desolados por haber visto a Jesús, en quien habían depositado sus esperanzas, crucificado por las autoridades. Llega un forastero que parece no saber nada de estos acontecimientos, pero cuando se lo cuentan, les explica cómo todas estas cosas estaban anticipadas en las Escrituras. Cuando llegan a Emaús está anocheciendo. El forastero parece querer seguir adelante, pero le invitan a quedarse y a cenar con ellos. En la mesa, el forastero bendice y parte el pan y, de repente, se dan cuenta de que es el Cristo resucitado (del que ya habían oído algunas historias extrañas esa mañana por parte de las mujeres que fueron al sepulcro). Cristo desaparece, pero ellos se levantan inmediatamente de la mesa y regresan, cuesta arriba, a Jerusalén para contar su experiencia a los demás discípulos.