Tema 42 imperialismo y expansion colonial

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Para obtener información sobre la colonización de África antes de la década de 1880, incluida la colonización cartaginesa y la primera europea, véase Colonización de África. Para el libro de Thomas Pakenham, véase The Scramble for Africa.

La Lucha por África, también llamada la Partición de África o la Conquista de África, fue la invasión, ocupación, división y colonización de la mayor parte de África por parte de siete potencias europeas occidentales durante un breve periodo conocido por los historiadores como el Nuevo Imperialismo (entre 1881 y 1914). El 10% de África que estaba bajo control europeo formal en 1870 aumentó a casi el 90% en 1914, y sólo Etiopía (Abisinia) y Liberia permanecieron independientes, aunque Etiopía sería invadida y ocupada posteriormente por Italia en 1936.

La Conferencia de Berlín de 1884, que reguló la colonización y el comercio europeos en África, suele considerarse el punto de partida de la Lucha por África[1] En el último cuarto del siglo XIX existían considerables rivalidades políticas entre los imperios europeos. El reparto de África se llevó a cabo sin guerras entre las naciones europeas[2]. En los últimos años del siglo XIX, las naciones europeas pasaron del «imperialismo informal» -es decir, el ejercicio de la influencia militar y el dominio económico- al dominio directo, dando lugar al imperialismo colonial[3].

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En sus inicios, la idea de la civilización estaba impregnada de un sentido de progreso, paz y optimismo. Sin embargo, la historia desmiente gran parte de esta sensación de optimismo. Paradójicamente, la civilización ha llegado a estar estrechamente asociada con el conflicto y la conquista. En los doscientos sesenta años transcurridos desde que se acuñó el término, se han hecho muchas cosas en nombre de la civilización; lamentablemente, entre ellas se encuentran asuntos tan graves como la guerra, la conquista y el colonialismo.

En el reverso de la Medalla de la Victoria, también conocida como Medalla de la Victoria Interaliada, que se concedió a muchos de los que sirvieron en la Primera Guerra Mundial están inscritas las palabras: «LA GRAN GUERRA POR LA CIVILIZACIÓN 1914-1919″1. Ochenta años después de la «guerra que puso fin a todas las guerras «2, el entonces presidente de Estados Unidos, George W. Bush, respondió a los atentados terroristas del 11 de septiembre de 2001 declarando una «guerra contra el terror» que es «la lucha de la civilización» o una «lucha por la civilización «3. Cuando consideramos la noción de «carga de la civilización» y todo lo que se ha hecho en su nombre4, hay que preguntarse: ¿Cómo ha llegado la idea de civilización -tan a menudo considerada de forma positiva, en particular por sus numerosos defensores europeos, a pesar de sus métodos a menudo poco civilizados para hacer avanzar la civilización- a estar tan estrechamente asociada, quizá incluso como sinónimo para algunos, con el conflicto y la conquista? Walter Benjamin ilustró conmovedoramente este punto cuando señaló que «no hay ningún documento de civilización que no sea al mismo tiempo un documento de barbarie «5.

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ResumenLas experiencias coloniales de las mujeres pastoras han sido ampliamente ignoradas en la literatura sobre África. El artículo se centra en los periodos precolonial, colonial y poscolonial para localizar el impacto de la colonización en los roles y el estatus social de las mujeres pastoras, utilizando el ejemplo de las mujeres borana del norte de Kenia. En este estudio se demuestra que, si bien las mujeres precoloniales de los borana no gozaban de una posición social plena en relación con los hombres, el colonialismo reforzó las diferencias entre los papeles de los hombres y las mujeres, contribuyendo aún más a la disminución de los papeles y el estatus precoloniales de las mujeres borana. El documento explora el proceso por el que la sociedad borana entró en contacto con la economía colonial y la comercialización de sus actividades de pastoreo. También arroja luz sobre el impacto de esta integración en el papel de las mujeres. El documento concluye con las áreas de investigación futura sobre los roles de las mujeres borana en la era poscolonial.

IntroducciónAunque el discurso de las desigualdades y la marginación de los pastores está bien documentado en la literatura sobre las sociedades pastoriles, los estudios de caso sobre las experiencias de las mujeres pastoras con la colonización han recibido poca atención. Hasta hace poco, las respuestas de las sociedades pastoriles a las cambiantes situaciones socioeconómicas y políticas, antes ignoradas, no han empezado a recibir cierta atención por parte de los estudiosos. Al mismo tiempo, los estudios de caso relativos a cómo las mujeres experimentaron los cambios no lo hicieron -con excepciones- Por ejemplo, Hilarie Kelly 1992, Gudrun Dahl 1987, Aud Talle 1987 y Jean Ensminger 1991 exploran cómo los roles, los derechos y las relaciones de género han cambiado a lo largo del tiempo dentro de la producción pastoril. Aun así, estos estudios han examinado el estatus y las funciones de las mujeres como si fueran un fenómeno reciente, cuando dichas funciones han formado parte de una larga tradición. Las mujeres desempeñaban funciones que iban desde el pastoreo de ganado menor hasta las funciones económicas de procesamiento de los productos primarios de leche, carne y pieles, y ejercían un poder e influencia considerables sobre la distribución y el intercambio de estos productos (Kipuri y Ridgewell 2008).Nota 1

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Dos condiciones cruciales del colonialismo eran una tierra abundante y barata (la propia «colonia», con sus pueblos indígenas evacuados, exterminados o esclavizados) y la fuerza de trabajo agrícola o extractiva (los «colonos», complementados por sus sirvientes contratados y los «nativos» esclavizados, así como los esclavos importados). Como característica final, el colonialismo era la fuerza expansiva global de «países madre» contendientes que guerreaban perennemente. Así pues, las guerras se libraron no sólo contra los pueblos indígenas durante el asentamiento, sino también entre una metrópoli y sus colonias y otra y sus colonias.

El imperialismo, por el contrario, se entiende como la etapa final del desarrollo del capitalismo. Es una etapa caracterizada por el dominio de las instituciones financieras sobre la empresa industrial. Se caracteriza por un importante flujo de capital desde la metrópoli hacia la posesión imperialista en busca de una tasa de beneficio superior a la disponible en casa, por ejemplo, las actuales «tiendas fugitivas». El imperialismo se caracteriza por las aventuras militares de las naciones metropolitanas, las grandes potencias capitalistas. Este aventurerismo se manifiesta en la subyugación y el dominio continuado de las posesiones imperialistas, «pequeñas guerras sucias» como la que Estados Unidos acaba de lanzar contra Granada. También se manifiesta en la metrópoli con las «guerras mundiales» entre las grandes potencias.