Religion mayoritaria en china

Religiones de la india en la práctica

El confucianismo, el taoísmo y el budismo se consideran los «tres pilares» de la antigua sociedad china. Como filosofías y religiones, no sólo influyeron en la espiritualidad, sino también en el gobierno, la ciencia, las artes y la estructura social. Aunque sus creencias y enseñanzas específicas han estado ocasionalmente en desacuerdo entre sí, ha habido mucho espacio para la superposición. En lugar de que una tradición se imponga y expulse a las otras, las tres filosofías han influido en la sociedad de forma paralela, se han modificado mutuamente y a veces se han mezclado. La comprensión de la interacción única entre estas tres tradiciones ofrece una gran visión de la antigua sociedad china, así como de los tiempos modernos.

Aunque está más cerca de ser una filosofía que una verdadera religión, el confucianismo era una forma de vida para los antiguos chinos, y sigue influyendo en la cultura china actual. El fundador del confucianismo, llamado Confucio, vivió entre el 551 y el 479 a.C. Fue un filósofo y figura política que vivió durante una época en la que los principios tradicionales chinos empezaban a deteriorarse bajo estados políticos en competencia. Tomó los preceptos religiosos más antiguos y los tradujo en directrices para las costumbres sociales. Sus enseñanzas sirvieron de guía en todos los niveles de la antigua vida china, desde las interacciones entre los miembros de la familia y en la esfera pública, hasta las normas educativas y el modo de gobernar los estados. Confucio consideraba que todos los aspectos de la vida se componían de obligaciones entre personas y entidades, y de rituales para transmitir la dependencia mutua entre ellas. Sus enseñanzas se centraban en el humanismo, que incluía tratar a los demás como uno quisiera ser tratado. Enseñaba que si cada uno cumplía sus funciones y obligaciones con respeto y amabilidad hacia los demás, se construiría un estado más fuerte. Aunque los rituales religiosos se mencionaban junto a todos los demás rituales que se esperaba que una persona realizara, Confucio no se centraba en cuestiones espirituales como la vida después de la muerte, los dioses y las diosas o el misticismo. Por ello, el confucianismo se considera una filosofía más que una religión, aunque a menudo se le incluya en el grupo de las grandes religiones.

Confuciani

La libertad de creencia es una política gubernamental, y las actividades religiosas normales están protegidas por la constitución. Para muchos ciudadanos chinos, su religión es un rasgo definitorio junto con su orgullo nacional.

Aunque muchos piensan que China es una cultura homogénea, quizá le sorprenda saber que el panorama religioso en China es bastante diverso. Los chinos practican con gran devoción la mayoría de las principales religiones del mundo.

La religión y la filosofía suelen estar entrelazadas en China. El taoísmo y el confucianismo son dos ejemplos de creencias filosóficas en China que también conllevan un elemento religioso. Los aspectos rituales y las creencias sobre el más allá existen independientemente de las filosofías para crear aspectos religiosos en algunas de las creencias filosóficas más antiguas de China.

Sin embargo, es una cifra difícil de medir debido a que muchas personas practican los rituales y patrones de pensamiento de varias religiones pero no se clasificarían como miembros de un determinado grupo.

La religión popular china es un buen ejemplo de cómo el pueblo considera las creencias religiosas como parte de su forma de ver el mundo sin ponerle una etiqueta. La religión popular se caracteriza por sus amplias creencias en la salvación, la oración a los antepasados y a los antiguos líderes, y la comprensión de la influencia del mundo natural.

Las almas de china: el retorno de

Sin religión / religión popular china (73,56%) Budismo (15,87%) Taoísmo, sectas populares y otras organizaciones religiosas, [nota 2] (7,6%) Protestantismo (2,19%) Islam[nota 3] (0,45%) Catolicismo (0,34%)

La religión popular o folclórica, el sistema de creencias y prácticas más extendido, ha evolucionado y se ha adaptado al menos desde las dinastías Shang y Zhou en el segundo milenio antes de Cristo. Los elementos fundamentales de una teología y una explicación espiritual de la naturaleza del universo se remontan a este periodo y se elaboraron aún más en la Era Axial. Básicamente, la religión china implica la lealtad a los shen, a menudo traducidos como «espíritus», que definen una variedad de dioses e inmortales. Pueden ser deidades del entorno natural o principios ancestrales de los grupos humanos, conceptos de civismo, héroes de la cultura, muchos de los cuales figuran en la mitología y la historia chinas[6] La filosofía y la práctica religiosa confucianas comenzaron su larga evolución durante los últimos tiempos de Zhou; las religiones institucionalizadas taoístas se desarrollaron en la dinastía Han; el budismo chino se hizo ampliamente popular en la dinastía Tang, y en respuesta los pensadores confucianos desarrollaron filosofías neoconfucianas; y prosperaron los movimientos populares de salvación y los cultos locales.

La religión en japón

Wikipedia: Budismo por países (Buddhism by Country); Wikipedia: The Church of Jesus Christ of Latter-day Saints in France (Membership Statistics); http://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_by_country#Sovereign_states; http://en.wikipedia.org/wiki/Christianity_by_country#Sovereign_states; International Religious Freedom Report 2004, U.S. State Department; British Broadcasting Corporation 2014; Wikipedia: Islam por países (Tabla) («Población musulmana por países» . El futuro de la población musulmana mundial . Pew Research Center . Recuperado el 22 de diciembre de 2011 .); CIA World Factbooks 18 de diciembre de 2003 a 28 de marzo de 2011; CIA World Factbook, 22 de agosto de 2006; Wikipedia: Lista de países clasificados por nivel de diversidad étnica y cultural (Fraccionamiento étnico, lingüístico y religioso) (Natalka Patsiurko, John L. Campbell y John A. Hall (2012). «Midiendo la diversidad cultural: fraccionamiento étnico, lingüístico y religioso en la OCDE» . Ethnic and Racial Studies 35 (2): 195-217 . Recuperado el 13 de septiembre de 2012 .); adventiststatistics.org