Dios de la musica romano

Dios romano de la naturaleza

En el esquema olímpico, Zeus es el padre de sus gemelos,[2] Apolo y Artemisa, que Leto concibió después de que su belleza oculta llamara accidentalmente la atención de Zeus. Los mitos de la Grecia clásica no hablan de Leto más que de su embarazo y de la búsqueda de un lugar donde poder dar a luz a Apolo y Artemisa, ya que Hera, en sus celos, hizo que todas las tierras la rechazaran. Una vez que Apolo y Artemisa crecieron, Leto se retiró para permanecer como una figura matrona en el Olimpo, con su papel ya cumplido.

En las fuentes del siglo XX, Leto deriva tradicionalmente de lada licia, «esposa», ya que su primer culto se centró en Licia. La lada licia también puede ser el origen del nombre griego Λήδα Leda. Otros estudiosos (Paul Kretschmer, Erich Bethe, Pierre Chantraine y R. S. P. Beekes) han sugerido un origen pregriego[6].

A partir del siglo IV, Leto fue identificada como la principal diosa madre local de Anatolia, a medida que la región se helenizaba[7]. En las inscripciones griegas, los hijos de Leto son mencionados como los «dioses nacionales» del país[8] Su santuario, el Letoon, cerca de Xanthos, era anterior a la influencia helénica en la región[9] y unía la confederación de ciudades-estado de Licia. Los helenos de Kos también reclamaron a Leto como propia. Otro santuario, identificado más recientemente, se encontraba en Oenoanda, en el norte de Licia[10] y había otro Letoon en Delos.

Aquiles

Apolo[a] es una de las deidades olímpicas de la religión clásica griega y romana y de la mitología griega y romana. Divinidad nacional de los griegos, Apolo ha sido reconocido como dios del tiro con arco, la música y la danza, la verdad y la profecía, la curación y las enfermedades, el Sol y la luz, la poesía, etc. Uno de los más importantes y complejos de los dioses griegos, es hijo de Zeus y Leto, y hermano gemelo de Artemisa, diosa de la caza. Considerado el dios más bello y el ideal del kouros (efebo, o joven imberbe y atlético), Apolo es considerado el más griego de todos los dioses. En la mitología etrusca de influencia griega, Apolo es conocido como Apulu[1].

Como deidad patrona de Delfos (Apolo Pythios), Apolo es un dios oracular, la deidad profética del Oráculo de Delfos. Apolo es el dios que proporciona ayuda y aleja el mal; varios epítetos lo llaman el «alejador del mal». Apolo Délfico es el patrón de los marinos, los extranjeros y el protector de los fugitivos y refugiados.

La medicina y la curación se asocian a Apolo, ya sea a través del propio dios o por mediación de su hijo Asclepio. Apolo libró a la gente de las epidemias, pero también es un dios que podía traer la mala salud y la plaga mortal con sus flechas. La invención del tiro con arco se atribuye a Apolo y a su hermana Artemisa. Se suele describir a Apolo portando un arco de oro y un carcaj de flechas de plata. La capacidad de Apolo para hacer crecer a los jóvenes es una de las facetas mejor atestiguadas de su personaje de culto panhelénico. Como protector de los jóvenes (kourotrophos), Apolo se ocupa de la salud y la educación de los niños. Presidía su paso a la edad adulta. El pelo largo, que era prerrogativa de los niños, se cortaba al llegar a la edad (ephebeia) y se dedicaba a Apolo.

Perseo

Las deidades romanas más conocidas hoy en día son las que los romanos identificaron con sus homólogos griegos (véase interpretatio graeca), integrando los mitos, la iconografía y, a veces, las prácticas religiosas griegas en la cultura romana, incluyendo la literatura latina, el arte romano y la vida religiosa tal y como se vivía en todo el Imperio. Muchos de los dioses propios de los romanos permanecen en la oscuridad, conocidos sólo por su nombre y a veces por su función, a través de inscripciones y textos a menudo fragmentarios. Esto es especialmente cierto en el caso de los dioses pertenecientes a la religión arcaica de los romanos que se remonta a la época de los reyes, la llamada «religión de Numa», que se perpetuó o revivió a lo largo de los siglos. Algunas deidades arcaicas tienen homólogos itálicos o etruscos, identificados tanto por las fuentes antiguas como por los estudiosos modernos. A lo largo del Imperio, las deidades de los pueblos de las provincias recibieron nuevas interpretaciones teológicas a la luz de las funciones o atributos que compartían con las deidades romanas.

Augusto, «el elevado o augusto» (forma masculina) es un honorífico y título otorgado a Octavio en reconocimiento de su estatus único, el extraordinario alcance de sus poderes y la aparente aprobación divina de su principado. Tras su muerte y deificación, el título se concedió a cada uno de sus sucesores. También se convirtió en un título u honor casi omnipresente para varias deidades locales menores, incluidos los Lares Augusti de las comunidades locales, y oscuras deidades provinciales como el Marazgu Augustus norteafricano. Esta extensión de un honorífico imperial a deidades mayores y menores de Roma y sus provincias se considera una característica básica del culto imperial.

Orfeo

Tomado directamente de la mitología griega, Apolo era un dios romano que inspiraba la música, la poesía y la creatividad artística. Dador de la ley y sanador, Apolo ponía orden en la humanidad y era la fuente de todos los conocimientos médicos. Además, Apolo era el principal patrón de los profetas, fuente del don de la profecía. Se creía que residía en Delfos, el centro del pensamiento oracular en el Mediterráneo antiguo.

Aunque los romanos casi siempre adoptaban sus deidades de sus homólogos griegos y etruscos, normalmente se esforzaban por romanizarlas. Sin embargo, Apolo se apartó de esta tendencia y mantuvo su condición de extranjero y forastero, por lo que su mitología original permaneció prácticamente inalterada. La incorporación de Apolo a la mitología romana subrayó la concepción de los romanos como legítimos herederos de la cultura griega.

Al igual que ocurre con muchas deidades griegas, la etimología de «Apolo» ha permanecido oscura. Es posible que se derivara del sustantivo griego arcaico apéllai, que significa «una asamblea», como las que se celebraban en las poleis griegas. Esta etimología haría que el nombre «Apolo» se tradujera como «el que reúne» o «el de la asamblea», probablemente en referencia a su reputación como portador del orden civilizado.