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El concepto de fin de la historia difiere de las ideas del fin del mundo expresadas en varias religiones, que pueden pronosticar una destrucción completa de la Tierra o de la vida en ella, y el fin de la raza humana tal como la conocemos. El fin de la historia propone, en cambio, un estado en el que la vida humana continúa indefinidamente en el futuro sin más cambios importantes en la sociedad, el sistema de gobierno o la economía.
La frase el fin de la historia fue utilizada por primera vez por el filósofo y matemático francés Antoine Augustin Cournot en 1861 «para referirse al fin de la dinámica histórica con la perfección de la sociedad civil»[4] «Arnold Gehlen la adoptó en 1952 y ha sido retomada más recientemente por Heidegger y Vattimo»[4].
El desarrollo formal de la idea de un «fin de la historia» se asocia más estrechamente con Hegel, aunque Hegel discutió la idea en términos ambiguos, no dejando claro si pensaba que tal cosa era una certeza o una mera posibilidad[5] El objetivo de la filosofía de Hegel sobre la historia era mostrar que la historia es un proceso de realización de la razón, para el que no nombra un punto final definido. Hegel cree que, por un lado, la tarea de la historia es mostrar que hay esencialmente razón en el desarrollo a lo largo del tiempo, mientras que, por otro lado, la historia misma también tiene la tarea de desarrollar la razón a lo largo del tiempo. La realización de la historia es, pues, algo que se puede observar, pero también algo que es una tarea activa. [6]
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El fin de la historia y el último hombre es un libro de filosofía política escrito en 1992 por el politólogo estadounidense Francis Fukuyama en el que sostiene que con el ascenso de la democracia liberal occidental -que se produjo tras la Guerra Fría (1945-1991) y la disolución de la Unión Soviética (1991)- la humanidad ha alcanzado «no sólo… el paso de un período concreto de la historia de posguerra, sino el fin de la historia como tal: Es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como forma final de gobierno humano»[1] Para el libro, que es una ampliación de su ensayo «¿El fin de la historia?» (1989), Fukuyama se basa en las filosofías e ideologías de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx, que definen la historia humana como una progresión lineal, de una época socioeconómica a otra[1][2].
Según Fukuyama, desde la Revolución Francesa, la democracia liberal ha demostrado repetidamente ser un sistema fundamentalmente mejor (desde el punto de vista ético, político y económico) que cualquiera de las alternativas[1].
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El fin de la historia y el último hombre es un libro de filosofía política escrito en 1992 por el politólogo estadounidense Francis Fukuyama en el que sostiene que con el ascenso de la democracia liberal occidental -que se produjo tras la Guerra Fría (1945-1991) y la disolución de la Unión Soviética (1991)- la humanidad ha alcanzado «no sólo… el paso de un periodo concreto de la historia de posguerra, sino el fin de la historia como tal: Es decir, el punto final de la evolución ideológica de la humanidad y la universalización de la democracia liberal occidental como forma final de gobierno humano»[1] Para el libro, que es una ampliación de su ensayo «¿El fin de la historia?» (1989), Fukuyama se basa en las filosofías e ideologías de Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Karl Marx, que definen la historia humana como una progresión lineal, de una época socioeconómica a otra[1][2].
Según Fukuyama, desde la Revolución Francesa, la democracia liberal ha demostrado repetidamente ser un sistema fundamentalmente mejor (desde el punto de vista ético, político y económico) que cualquiera de las alternativas[1].
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El Siglo de las Luces (también conocido como el Siglo de la Razón o simplemente la Ilustración)[nota 2] fue un movimiento intelectual y filosófico que dominó el mundo de las ideas en Europa en los siglos XVII y XVIII.[2] La Ilustración incluyó una serie de ideas centradas en el valor de la felicidad humana, la búsqueda del conocimiento obtenido por medio de la razón y la evidencia de los sentidos, e ideales como la libertad, el progreso, la tolerancia, la fraternidad, el gobierno constitucional y la separación de la Iglesia y el Estado.[3][4]
La Ilustración tiene sus raíces en un movimiento intelectual y erudito europeo conocido como humanismo renacentista y también fue precedida por la Revolución Científica y la obra de Francis Bacon, entre otros. Algunos sitúan el inicio de la Ilustración en la publicación del Discurso del Método de René Descartes en 1637, con su famosa sentencia Cogito, ergo sum («Pienso, luego existo»). Otros citan la publicación de los Principia Mathematica de Isaac Newton (1687) como la culminación de la Revolución Científica y el inicio de la Ilustración. Los historiadores europeos datan tradicionalmente su inicio con la muerte de Luis XIV de Francia en 1715 y su final con el estallido de la Revolución Francesa en 1789. En la actualidad, muchos historiadores sitúan el final de la Ilustración a principios del siglo XIX, siendo el último año propuesto la muerte de Immanuel Kant en 1804.
